Dear Friends,

​We continue in the liturgical Christmas Season by celebrating the Epiphany this Sunday. In the Christmas story, we often think of there being three wise men. We do not know how many there were. We associate there being three wise men with the three gifts that were given to Jesus. Tradition says the wise men had names Melchior, Balthazar, and Caspar. One legend says that the three wise men were different ages. Melchior was old. Balthazar was middle aged. Caspar was young. They go to Bethlehem together to the manger where Christ is born. The oldest Melchior goes into the manger first. And who does he encounter? To his surprise he encounters an old man his own age. Melchior feels right at home. They speak together of memories and gratitude. The middle aged Balthazar goes into the manger second. And who does he encounter? To his surprise he encounters a middle aged teacher. They talk passionately of leadership, learning, and responsibility. The young Caspar goes into the manger last. And who does he encounter? To his surprise he encounters a young prophet. They speak together about promise, hope, and what is to come. When they all had gone outside after going in one by one, the three wise men go into the manger together to deliver their gifts. And who do they encounter? They encounter an infant wrapped in swaddling clothes. Then, they understood. That same Jesus speaks to us at every stage of our lives. Christmas is not just for children. He is speaking to all of us today to prepare room in our hearts for him

Continuamos en la temporada litúrgica de Navidad celebrando la Epifanía este domingo. En la historia de Navidad, a menudo pensamos en ser tres sabios. No sabemos cuántos había. Nos asociamos a que haya tres sabios con los tres dones que se le dieron a Jesús. La tradición dice que los sabios tenían nombres: Melchior, Balthazar y Caspar. Una leyenda dice que los tres sabios tenían edades diferentes. Melchior era viejo. Balthazar era de mediana edad. Caspar era joven. Van juntos a Belén al pesebre donde nace Cristo. El Melchior más viejo entra primero en el pesebre. ¿Y a quién encuentra? Para su sorpresa se encuentra con un anciano de su edad. Melchior se siente como en casa. Hablan juntos de recuerdos y gratitud. El Bálsazar de mediana edad entra en el segundo pesebre. ¿Y a quién encuentra? Para su sorpresa se encuentra con un profesor de mediana edad. Hablan apasionadamente de liderazgo, aprendizaje y responsabilidad. El joven Caspar entra en el pesebre por última vez. ¿Y a quién encuentra? Para su sorpresa se encuentra con un joven profeta. Hablan juntos sobre la promesa, la esperanza y lo que está por venir. Cuando todos habían salido después de entrar uno por uno, los tres sabios van juntos al pesebre para entregar sus dones. ¿Y a quién se encuentran? Se encuentran con un bebé envuelto en ropa de enloquece. Entonces, lo entendieron. Ese mismo Jesús nos habla en cada etapa de nuestra vida. La Navidad no es sólo para niños. Hoy nos está hablando a todos para preparar espacio en nuestros corazones para él.

​ Padre Gino

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Hello friends,

As we come to the end of this year, I want to wish you a Happy New Year 2020!

The last Sunday of this year is dedicated to the Holy Family. The Dogmatic Constitution of the Church (Lumen Gentium) says, “The Family is… the domestic church” (11). The Christian household is the most basic visible expression of the church and a fundamental place where we foster unity with Christ and with one another. Just a few days ago we heard St. Luke describe the birth of Jesus at Bethlehem. Although the manger may not have been the Ritz, we imagined a scene described in the song: Silent night, Holy night. The silence of that night was broken only by the angels praising God and announcing peace to God’s people on earth. Now we hear Matthew’s gospel. The peace and quiet are gone. The paranoid king, Herod the Great, is intent on destroying the child Jesus and the Holy Family have to escape by leaving their own homeland and becoming refugees in neighboring Egypt. It’s like a splash of cold water in the face, but this splash is really a splash of cold reality, reminding us that no family, not even the holiest has a stress free existence. It also reminds us of the universal conflict and tension between the forces of good and evil, light and darkness, grace and sin. The forces of evil lined up against Jesus right from the beginning. Matthew’s story also reminds us that although our decision to follow Jesus takes us along a road that leads to eternal happiness, that road is not always paved or smooth.

Estimados amigos,

Estamos al final de este año 2019 y nos preparamos para recibir el nuevo año con gusto y esperanza. Espero y este 2020 traiga muchas bendiciones para todos ustedes. ¡Así que Feliz Año Nuevo! Este último domingo del año recordamos a la Sagrada Familia. Los documentos de la Iglesia nos hablan de la familia como la iglesia doméstica. Cada familia es la imagen visible de la iglesia y el lugar donde se aprenden buenos valores y se promueve la unidad y la paz. Dejemos que la Sagrada Familia de Jesús, María y José habiten en nuestros hogares este año nuevo que estamos por comenzar.

​ Fr. Alex Urena

Hello Friends,

The Eucharistic Prayer is the chief of the priestly prayers at Mass. The prayer has these parts: Thanksgiving, Acclamation, Epiclesis, Institution Narrative and Consecration, Anamnesis, Offering, Intercession, and Final Doxology. Thanksgiving begins with the preface prayer that gives thanks to God on behalf of the people for all the blessings and gifts God has given. The priest has a dialogue with the people as they actively participate with their responses and then continues the preface prayer. The people and priest express their gratitude by singing the angelic hymn, the Sanctus (Holy). The priest acting in Persona Christi Capitis (in the person of Christ the head) invokes the Holy Spirit to come down on the offerings of bread and wine during the Epiclesis. The priest stretches out is hands over the offerings. The holiest part of the Mass is when the priest in Persona Christi Capitis uses the exact same words as Jesus at the Last Supper and speaks them over the bread and wine thereby consecrating them into the body and blood of Christ. The prayer includes the narrative of the Last Supper found in the Gospels. I will leave you with some homework to look up the other four parts of the Eucharistic Prayer in your Catechisms.

Father Gino

La oración eucarística es el jefe de las oraciones sacerdotals en la Misa. La oración tiene estas partes: Acción de Gracias, Aclamación, Epiclesis, Narrativa institucional y consagración, Anamnesis, Ofrenda, Intercesión y Doxología Final. El Día de Acción de Gracias comienza con la oración prefacio que da gracias a Dios en nombre del pueblo por todas las bendiciones y dones que Dios ha dado. El sacerdote tiene un diálogo con el pueblo mientras participa activamente con sus respuestas y luego continúa la oración prefacio. El pueblo y el sacerdote expresan su gratitud cantando el himno angelical, el Sanctus (Santo). El sacerdote que actúa en Persona Christi Capitis (en la persona de Cristo cabeza) invoca al Espíritu Santo para que baje sobre las ofrendas de pan y vino durante la Epiclesis. El sacerdote se estira es manos sobre las ofrendas. La parte más sagrada de la Misa es cuando el sacerdote de Persona Christi Capitis utiliza exactamente las mismas palabras que Jesús en la última cena y las habla sobre el pan y el vino, consafiándolos así en el cuerpo y la sangre de Cristo. La oración incluye la narración de la última cena que se encuentra en los Evangelios. Tienes algunos deberes para buscar las últimas cuatro partes de la oración eucarística en tus catecismos.

​ Padre Gino 

Dear friends,

A lady who was working as a phone order representative for a textbook publisher tells this story. One very busy day many customers had been put on hold. When she took one of her waiting calls, she heard an annoyed lady on the line muttering to herself: “Darn, damn, damn, darn, darn!” She smiled and asked: “What may I help you with today?” After brief silence, the caller said: “I’m sorry I got carried away talking to myself here; I guess I was in too much of a hurry. I would like to place an order for some books.” The lady taking the order said, “That’s hardly the worst thing I heard today. Now, first I need your name.” “Oh dear,” the caller said, “How embarrassing. My name is Sister Patience.”

This little story might help us remember what St. James tells us in today’s second reading: “Be patient, brothers and sisters, until the coming of the Lord.” In our gospel, John the Baptist is now in prison. Was he becoming impatient because our Lord hadn’t rescued him? Didn’t Jesus claim, quoting Isaiah, that he had been sent “to proclaim liberty to captives?” One gets the impression from John’s preaching that he expected the Kingdom of God to come in a very short me. On the other hand, there’s always the possibility he was sending his disciples to Jesus so they would learn about Jesus and the marvelous things he was doing. I’m sure no one could know the motvation John the Baptist had for sending his disciples to Jesus to ask whether he was the one who is to come. Prophets can see things much more clearly than the rest of us can. The main point St. Matthew is making for the readers is that the work of Jesus shows that God’s kingdom has begun. The answer of Jesus to John’s disciples as to whether he is the expected Messiah sounds as if it comes right out of our first reading from Isaiah: “the blind see, the lame walk, the deaf hear, etc.”

Estmados parroquianos,

Un niño estaba dibujando un retrato, y su profesor se le acercó y le dijo: Ese es un retrato interesante. Dime algo de él. El niño le respondió: Es un retrato de Dios. Entonces, el profesor le dijo: Pero nadie sabe cómo es Dios. Lo sabrán cuando haya terminado, dijo el niño... Esta historia me trajo a la memoria una anécdota que escuché en estos días. Dicen que un hombre que escuchó una conferencia de la Madre Teresa de Calcuta en las Naciones Unidas, se acercó a la anciana religiosa y le dijo: “Hermana, le cuento que yo no creo en Dios. Soy ateo. Pero le aseguro que si Dios existe, debe ser muy parecido a usted”. Estando Juan el Bausta en la cárcel, oyó hablar de Jesús y envió a algunos de sus seguidores para que le preguntaran si él era de veras el que había de venir, o si debían esperar a otro. La respuesta fue muy clara: “Vayan y díganle a Juan lo que están viendo y oyendo. Cuéntenle que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios de su enfermedad, los sordos oyen, los muertos vuelven a la vida y a los pobres se les anuncia la buena nocia. ¡Y dichoso aquel que no encuentre en mí movo de tropiezo!” Jesús no da explicaciones ni fundamenta su autoridad en teorías o doctrinas de ningún po. Lo único que pide es que se fijen en su comportamiento. Las señales son evidentes y cualquiera que tenga los ojos abiertos y los oídos atentos, podrá reconocer que él es el Mesías de Dios.

​ Fr. Alex Urena

Dear Friends,

I hope the ‘Teaching Masses’ are helping all of you to enter into a deeper active participation in the Holy Mass. There are parts during the Mass that are assigned to clergy, and parts assigned to the people all gathered together in worship. Among the parts assigned to the priest, the foremost is the Eucharistic Prayer, which is the high point of the entire celebration. Next are the orations. They are: the collect, the prayer over the offerings, and the prayer after Communion. These prayers are addressed to God in the name of the entire holy people of God and all present, by the priest who presides over the assembly in the person of Christ. It is with good reason, therefore, that they are called the “presidential prayers” because they are prayed by the presider. During the Introductory Rites, the priest prays the collect prayer. The collect introduces the character of that particular Mass celebration. The character may be set in the way God is addressed, the deeds for which God is praised, or in the specific petition. The priest says, Let Us Pray. Both he and the people pause in silence. The priest and the people are in silence together so that they may be conscious of the fact that they are in God’s presence and may formulate their petitional prayers to God mentally. The collect gathers the petitional prayers of everyone into one prayer and disposes everyone to hear the word of God throughout the celebration. Then the priest says the collect prayer addressing God in the name of the people. The people, uniting themselves to this humble request, make the prayer their own with the acclamation, Amen. The moment of silence, recalling they are in God’s presence and calling to mind petitions, and the response Amen are all active participation by the people.

Father Gino

Espero que las "Misas de Enseñanza" os ayuden a todos a participar en una participación activa más profunda en la Santa Misa. Hay partes durante la misa que se asignan al clero, y partes asignadas a las personas todas juntas en adoración. Entre las partes asignadas al sacerdote, la más importante es la oración eucarística, que es el punto culminante de toda la celebración. Las siguientes son las oraciones. Son: la recolección, la oración sobre las ofrendas, y la oración después de la Comunión. Estas oraciones están dirigidas a Dios en el nombre de todo el pueblo santo y de todos los presentes, por el sacerdote que preside la asamblea en la persona de Cristo. Es con razón, por lo tanto, que se les llama las "oraciones presidenciales." Durante los ritos introductorios, el sacerdote reza la oración de recolección. La colección introduce el carácter de esa celebración de la Misa en particular. El carácter puede establecerse en la forma en que se dirige a Dios, las tratas por las que Dios es alabado, o en la petición específica. El sacerdote dice: Oremos. Tanto él como el pueblo se detienen en silencio. El sacerdote y el pueblo están en silencio juntos para que sean conscientes del hecho de que están en la presencia de Dios y puedan formular sus oraciones peticionarias a Dios mentalmente. La colección reúne las oraciones peticionarias de todos en una sola oración y dispone de todos a escuchar la palabra de Dios durante toda la celebración. Entonces el sacerdote dice la oración de recolección dirigiéndose a Dios en el nombre del pueblo. El pueblo, uniéndose a esta humilde petición, hace que la oración sea suya con la aclamación, Amén. El momento del silencio, recordando que están en la presencia de Dios y llamando a la mente peticiones, y la respuesta Amén son todos la participación activa del pueblo. Padre Gin

Hello friends,

Happy New Year to all of you! Yes, I said Happy New Year since it is the beginning of another liturgical year. The first Sunday of Advent marks the new year of the Church. So we have entered into this time of Advent, and although we might associate the color purple with a time of penance, fasting, and preparation, we are called to joyfully journey toward the feast of Christmas and the fullness of the kingdom of God. The responsorial psalm calls us to “go rejoicing to the house of the Lord.” During this time, we are called to pause and attune all of our senses to what really matters: Christ present in our midst and the kingdom of heaven being built here and now. That is why the evangelist Matthew invites us to “Stay awake!” St. Paul echoes those same words of Jesus to “stay awake” in his letter to the Romans. He tells them, “It is the hour now for you to awake from sleep.” Advent is a season for preparation. Amid the physical preparations for Christmas, how would you like to prepare spiritually for the feast of Christ’s nativity?

Hola amigos,
Feliz Año Nuevo a todos ustedes! Sí, dije Feliz Año Nuevo ya que es el comienzo de otro año litúrgico. El primer domingo de Adviento marca el nuevo año de la Iglesia. Así que hemos entrado en este tiempo de Adviento, y aunque podríamos asociar el color púrpura con un tiempo de penitencia, ayuno y preparación, estamos llamados a viajar alegremente hacia la fiesta de la Navidad y la plenitud del reino de Dios. El salmo responsorial nos llama a "ir con alegría al encuentro del Señor". Durante este tiempo, estamos llamados a hacer una pausa y a sintonizar todos nuestros sentidos con lo que realmente importa: Cristo presente en medio de nosotros y el reino de los cielos que se está construyendo aquí y ahora. Es por eso que el evangelista Mateo nos invita a "Permanecer despiertos!" San Pablo se hace eco de las mismas palabras de Jesús de "permanecer despierto" en su carta a los romanos. Les dice: "Ya es la hora de que despierten del sueño". El Adviento es una temporada para la preparación. En medio de los preparativos físicos para la Navidad, cómo les gustaría prepararse espiritualmente para la fiesta del nacimiento de Cristo?

​ Fr. Alex Urena

Due to early bulletin submission, information is not available

Dear Friends,

We begin the month of November celebrating the Solemnity of All Saints followed the next day by the Mass for All Souls. We have a beautiful altar for the dead in our hall commemorating our deceased loved ones. Saint Gertrude the Great (12651306 AD) whose memorial Mass we celebrate November 16th was a Benedictine nun, theologian, and mystic. She had a great devotion to the Sacred Heart of Jesus and the souls in purgatory. Purgatory is a state of being for those who die in friendship with God but are not fully purified and perfected. They are assured of eternal salvation in heaven however they first undergo purification to obtain the perfection of love and holiness needed to enter heaven. We assist the souls in purgatory with our prayers and especially through the Eucharist by offering Masses for the deceased. Saint Gertrude wrote the following prayer for the souls in purgatory: Eternal Father, I offer you the most precious blood of your divine Son, Jesus Christ, in union with the Masses said throughout the world today, for all the holy souls in purgatory, for sinners everywhere, those in the Universal Church, in my home, and in my family, (and myself).

Estimados Amigos, Comenzamos el mes de noviembre celebrando la solemnidad de Todos los Santos seguido al día siguiente por la Misa por Todas las Almas. Tenemos un hermoso altar para los muertos en nuestra sala conmemorando a nuestros seres queridos fallecidos. Santa Gertrudis la Grande (12651306 d. C.) cuya misa conmemorativa celebramos el 16 de noviembre fue una monja benedictina, teólogiana y mística. Tenía una gran devoción al Sagrado Corazón de Jesús y a las almas en el purgatorio. El Purgatorio es un estado de ser para aquellos que mueren en amistad con Dios pero no son completamente purificados y perfeccionados. Se les asegura la salvación eterna en el cielo, sin embargo, primero se someten a purificación para obtener la perfección del amor y la santidad necesaria para entrar en el cielo. Ayudamos a las almas en el purgatorio con nuestras oraciones y especialmente a través de la Eucaristía ofreciendo misas por los difuntos. Santa Gertrudis escribió la siguiente oración por las almas en el purgatorio: Padre Eterno, te ofrezco la sangre más preciosa de tu Hijo divino, Jesucristo, en unión con las Misas que se han dicho hoy en todo el mundo, para todas las almas santas en el purgatorio, para los pecadores, para los pecadores en todas partes, los de la Iglesia Universal, en mi hogar y en mi familia, (y en mí mismo).

​ Padre Gino

 Hello friends,

I read the first sentence of today’s reading again. It comes from the Book of Wisdom that says: “Indeed, before the Lord, the whole universe is like a grain from a balance, or a drop of morning dew come down upon the earth.” Talk about a mind stretching concept! Talk about getting a bit of help to keep things in perspective! Size yourself up as you listen to those words again: “Indeed, before the Lord, the whole universe (all lands, all seas, all the planets, all people, all of creation) is like a grain from a balance, or a drop of morning dew come down upon earth.” Picture yourself then, “before the Lord.” Pretty small, yes; but not at all insignificant. “For you love all things that are,” the reading goes on to say. Speaking of the Lord, “and (you) loathe nothing that you have made.” It may become easier for you to understand the profound meaning of all this when we come momentarily consider the story of Zacchaeus, that small but by no means insignificant fellow who shows up in today’s Gospel story. But for now, stay fixed, dear friends, in your mind’s eyes, “before the Lord.” Compare yourself, as the Book of Wisdom invites the comparison, with “the whole universe.” See yourself from the perspective of the all powerful, eternal, Triune God. See yourself as God saw you before you or anyone else was even created.

Estimados amigos,

Quiero que escuchen las palabras de la primera lectura del libro de la Sabiduría. “Señor, delante de ti, el mundo entero es como un grano de arena en la balanza, como gota de rocío mañanero, que cae sobre la tierra.” ¿Después de escuchar estas palabras, como nos sentimos? Es bueno escuchar esto y ponerlo en perspectiva. Si el mundo entero es como un grano en una balanza, ¿qué tan grande nos consideramos nosotros delante del Señor? Yo creo que muy pequeños, cierto? Pero esto no quiere decir que no somos importantes ante Dios ni insignificantes. La lectura continúa diciendo: “Porque tú amas todo cuanto existe y no aborreces nada de lo que has hecho.” Esto está también reflejado en la historia de Zaqueo, que siendo un hombre bajo de estatura, sigue siendo grande ante los ojos de Dios ya que la salvación ha  llegado a esa casa.

​Fr. Alex Urena